Textos poéticos de Pazionon Teer.

Ni en tu casa ni en la mía. Querida fulana del desencanto, como ya ni un billete más me resta, suma la cantidad de lo que debo y saca de una vez toda la cuenta. De anticipo, cóbrate el menosprecio y de propina mi aliento que apesta, lo que falte para llegar al tanto, te lo abonaré con lo que me queda. Una medida de sábanas sucias, dos cuartos de mentirosa respuestas que con cuarto y mitad de rencor hacen mitad del doble de lo que se adeuda. Computa si es correcto el finiquito o si crees reducida mi propuesta, en cualquier caso date por pagada, pues éstas son todas mis graves rentas. Y si yo me libro de importarte algo también te libras tú de mi presencia, tómatelo al cabo como un descuento, mira que no hay mal que por bien no venga.

El día de la rebelión.             

Los desfiles, cansados de estar de pie y los mítines, aburridos de aplaudir se unieron a los carnavales desenmascarados y a las recepciones de puertas cerradas. Fue cuando los acuerdos dejaron de cumplirse y las discusiones llegaron a su fin. Ni qué decir tiene, que los discursos se quedaron sin palabras.

Pazionon Teer

De las ofensas que se reciben.                        

Escuchando lo que dicen de mí                                   

no llego a ninguna conclusión cierta.                  

Para algunos soy como rama muerta.                      

Para otros el Fénix que reviví.                              

Sí de todos recibo lo que di.                                         

Puede ser que lo que me desconcierta.                        

Es que por mala memoria no advierta.         

Quién fue al que negué y a quien ofrecí.                     

No es raro pues ser juzgado distinto.                 

Dependiendo de quién emita el juicio.                           

Pues a todos no se puede hacer bien.                

Y guiándome por mí fino instinto.                        

Creo que a todos los que hice perjuicio.                      

Habrán de perjurar de mí también.

Pazionon Teer

Predique por el desierto a los buitres y a los perros y al caer la noche de la noche más larga apuré de una acristalada copa una pócima amarga que me ofrecía el destino vestido de esqueleto. Al instante palidecí, me arrepiento de mis faltas, compensaré mis errores, alagaré mis paseos, ya nada entenderé como feo siendo que hasta feo es bonito. Cada nueva jornada será un pasto inmenso  con olor a santidad, a incienso, a puro excremento. Cada noche una espada afilada, apuntada al corazón, pendiente de un fino hilo de saliva, sangre y sudor, de savia de mis entrañas, y es que quiero seguir siendo, prolongar este momento, participar de otro intento porque aún no es hora, todavía queda tiempo.

Pazionon Teer

…..”Dios no está para nadie. Solo somos un nosotros efímero que tiene que decidir ahora o nunca. Las antorchas se consumen ciñendo la oscuridad sobre la especie. Todo se nos va y este es el momento. El tiempo de nuestra divinidad ha llegado, aprovechémoslo para crear, la vida nos va en ello”.

Definitivamente arrebatado por el deseo de escribir algo trascendente, busco una forma artística para la expresión. Detrás de esa forma se encuentra un arquetipo invisible e ideal. El arte encuentra lo que anhela cuando la forma se acerca al arquetipo. El contenido es secundario, intrascendente y, al mismo tiempo, imprescindible. No podemos crear el vacío sino crear en el vacío. Ascendiendo por un laberinto en espiral, avanzando titubeantes desde la nada hacia la nada, iluminamos el trayecto entretanto. Nuestras obras nos definen, nos dotan de identidad, del reconocimiento ajeno y si son realmente trascendentes, de inmortalidad. Cada generación crea para vivir eternamente en los otros y creando se aproxima a la divinidad. El futuro se escribe desde el pasado en la tempestad del tiempo, que se abate insensible sobre el universo. Recogemos la antorcha que ilumina nuestra parte del trayecto, el tramo de nuestro presente, y seguimos ascendiendo. La meta es desconocida y la dirección es única. Cada bifurcación es decisiva, la responsabilidad es mayor en cada generación porque el mundo es limitado. Su destrucción o su salvación quedan nuestras manos: seremos dioses o diablos. El arte nos muestra nuestra misión, nos obliga a despertar de la ilusión de la vanidad y nos alienta contra la impotencia. Todo queda en nuestras manos. Necesitamos más que nunca del otro para actuar unidos, sin fronteras, sin identidades, más allá de la desconfianza y el resentimiento. El contenido se convierte siempre en ideología, en nuestro caso la de la supervivencia. La ética es binaria: el bien, la salvación y el mal, la destrucción. La libertad de elección nos obliga a la responsabilidad. Nadie está exento de maldad pero en todos alienta el bien. La autoinculpación no nos redime de nada, Dios no está para nadie. Solo somos un nosotros efímero que tiene que decidir ahora o nunca. Las antorchas se consumen ciñendo la oscuridad sobre la especie. Todo se nos va y este es el momento. El tiempo de nuestra divinidad ha llegado, aprovechémoslo para crear, la vida nos va en ello.

Los que aún disponemos de tiempo para pensar no merecemos el honesto nombre de locos sino el humillante epíteto de enloquecidos.

Amparado en la irreflexibilidad de mi existencia reflexiono sobre la irracionalidad de mi especie y me compadezco de todos. Los que aún disponemos de tiempo para pensar no merecemos el honesto nombre de locos sino el humillante epíteto de enloquecidos. Engullidos por la sociedad de la comodidad, del entretenimiento, del crédito, del despilfarro, de la degradación hemos entregado las llaves de este manicomio a los locos más enajenados que se presentaron al puesto de directores. Como un rebaño bien adiestrado nos hemos encerrado en nuestro propio redil claudicando en nuestros derechos como ciudadanos por unas horas más de sueño, unas vacaciones en las cloacas que llamamos mares y unas excursiones por los vertederos que llamamos naturaleza. Nosotros somos los afortunados, los elegidos sobre los que se derraman las bienaventuranzas del Estado de Bienestar, los que seguiremos aumentando en número mientras continuemos pacíficamente con nuestra inercia destructora. Producción y eficacia, dominio y control: eso es todo lo que necesitamos. En la industria, en los hospitales, en los tribunales, en los ejércitos y sobre todo en las escuelas. Dominio y control sobre los más débiles para seguir siendo los amos de la creación. La nueva Santa Trinidad es el dinero, la ciencia y la tecnología, y lo que llamábamos valores se ha evaporado entre la inconsciencia y los crímenes. Somos nosotros: los civilizados, los libres, los demócratas, los pacíficos los que abanderamos la nueva humanidad. La brutalidad de la esclavitud física se reduce a un puñado de países que ni sabemos dónde están ni nos importan mientras nos sigan vistiendo y alimentando. El hambre, la guerra, la tortura, el imperio del narcotráfico, los desaparecidos, los asesinatos políticos, la imposición de la fuerza bruta no son cosas de las que tengamos que preocuparnos ni aquí ni ahora. Podemos contratar más policías y construir más vallas para separar nuestra racionalidad de su irracionalidad. Aquí, donde las mentes son esclavas voluntarias de los cuerpos felices en su opulencia creciente, nadie cuestiona la bondad del arreglo. ¿Quién podría oponerse a un sistema que cada vez subvenciona a más desposeídos, que consigue viviendas más dignas, que ofrece trabajos menos duros? Eso sería ir contra el sentido común, una absurda regresión en vez de una racional progresión. El discurso político se circunscribe a matices económicos, a un sistema de deudas y créditos que se prorrogan indefinidamente. Mientras tanto, festejamos a costa de la miseria que generamos, chupamos de la teta de la abundancia de nuestros superestados bienhechores y si abusamos de los indefensos es siempre mediante intermediarios, amparados por la lógica del mercado o escudados en el imperativo de la seguridad nacional. Los pasaportes son nuestros derechos, nuestra única identidad, lo que nos confirma como humanos de primera categoría por encima de las bestias que nos alimentan con sus cuerpos y los desgraciados que nos mantienen con su sacrificio. El sudor frío de la desesperanza es la condena de nacer en el lugar equivocado. Esa eventualidad te convierte en un ser humano sin valor añadido, indefenso y prescindible, sin recursos ni posibilidades, sin identidad. La razón ya no es una forma de pensamiento y acción que se encaja para reducir la ignorancia, la destrucción, la brutalidad y la opresión. La razón es una ecuación matemática que calcula rendimientos a partir de recursos, que manipula la naturaleza para producir grano que alimenta a los animales que devoramos en un banquete en el que solo estamos invitados los que tenemos el pasaporte de un país de verdad. Los demás son el cero a la izquierda, el reflejo deforme en nuestro espejo, el otro que no puede ser nosotros, pero que necesitamos para seguir siendo nosotros: el excluido, el paria, el esclavo. El dominio exige la sumisión y la fuerza se impone a la debilidad. La razón es ahora, por fin, una ecuación perfectamente exacta.

Hoy estoy satisfecho de ser yo

Hoy estoy satisfecho de ser yo. Cualquier cosa que signifique ser yo, cualquier parte consciente o inconsciente del mí mismo, cualquier resto de personalidad dejado ahí por mis padres, por mis amigos, por las personas a las que quiero y aprecio y también por los que odio y desprecio o por los que simplemente se han cruzado en mi camino. Ser yo es algo más que ser uno mismo. Ser yo es reconocer esa parte de energía auto animada que ama, sufre, se emociona, se entristece, se alegra, tiembla de temor, de frío de angustia, de necesidad. Ser ese cuerpo que se adormece, que está hambriento y sediento, esa mente que sueña, que recuerda los tiempos de su niñez y de su juventud, ese cuerpo que come que anda que desea que no puede vivir ni un minuto sin aire que respirar. Miles son las veces que he pensado que no soy más que un pedazo de energía de alguna forma interdependiente y a la deriva en un mar de energías que me invaden, me entrecruzan, me inundan, me recrean una y otra vez. Un eterno cambio es lo que soy , un intéprido caminar por una ruta desconocida , por un escrito a medio escribir , por una canción que se inventa cada instante . Hermoso y monstruoso , una agrupación de millones de células que viven y mueren y que sienten que se relacionan interminablemente y me configuran como un pedazo de acción en una bola inmensa de energía que llamamos universo . Tengo límites físicos porque todavía los necesito pero los límites de mi imaginación son infinitos , no alcanzo a vislumbrarlos, me desafían continuamente
y me animan a continuar en esta bella ilusión que es la existencia . Todo se incluye en la existencia pero yo soy una existencia auto organizada con sus ilusiones , sus expectativas , sus frustraciones , sus límites , sus miedos y eso es lo que me hace más humano , más de mí especie , más de los míos . No puedo dejar de agradecer su compañía, su aliento , su desdén, su oposición , su abrazo , su consejo , su ser que es el mío, en definitiva, y con el que me siento más unido de lo que jamás podré estar con ese sí mismo. Un sí mismo que me separa del otro en vez de hacerme uno con el universo y fundirme en medio de esa energía que fluye sin tiempo ni origen. En esa Mente que contiene todas las mentes de todos los seres vivos, incluso de los objetos inanimados que se relacionan con una mente, como un piano sonando, como una piedra lanzada al viento, como un ordenador traduciendo pensamientos, me siento cercano a todo, dispuesto para lo que sea y lleno de amor y de confianza en el futuro de nuestra especie.

Oclocracia o gobierno de la muchedumbre.

Elisa: 👏👏👏👏👏👏👏👏👏
Precioso canto a la vida, a la que somos y a la que sentimos

IDENTIDÁ
Enfangado asta las orejas. Resiste o revienta. ¿Qué mentira es ésta? Reklamo mi derecho konjénito a disentir. Me estafaron la bida i me pudrí xin enterarme. Tanta prisa xra yegar akí, a las puertas del Infierno, infladp, kon piel ardiente de plomo de insatisfaczión i muerto por dentro. Eskupo al diablo a su kara i me kago n su padre i su nazión. Yo no soy yo nunca, por sienpre jamás. Reniego de mi raza de mi edtirpe i de mi nazión. Abrazo la lokura, la infamia i el despojo. El demonio soy Yo.

Elisa: Me gusta.
Elisa: Está muy bien. El “demonio”‘ es el único “ángel” que comprende la naturaleza humana. No su maldad sino su esencia.

Antonio: El demonio sabe más por viejo…

Quitar codicia, no añadir dinero, hace rico a los hombres, Casimiro.
Puto enamorado como puto muera quemado.

UN MONÓLOGO SOLIDARIO. Por Antonio.

Taller de escritura de los miércoles, 4 septiembre 2020, Neva del Coral

UN MONOLOGO SOLIDARIO

Un día un labrador salió a sembrar”.

Cojo mi bestia dócil – que si es dócil no es bestia-, la amarro al arado, es la hora en que la cuchilla relucen anunciando el alba y cojo el timón con mi única mano, la mula sabe bien que  tiene que sustituirme en sus giros. Recuerdo aquel que tuve que dar en una tierra muy distinta. Caminos pedregosos carreteras heridas en sus entrañas que, como una madre, parecía abrir sus brazos a los hijos de su tierra.

Ante un bombardeo, un giro hizo que el camión se retorciera esquivando la bala que solo tuvo entrada por la ventanilla, librando así la explosión que hubiese mutilado a los soldados que como marionetas llevaban colgando sus piernas. En esta ocasión las granadas siguieron dormidas.

La tierra esta húmeda, resbaladiza. El medio costal de grano lo ato a mi cintura, la mirada se detiene ante un cuerpo sinuoso exhibiendo sus curvaturas en un provocador caminar lento.

Va desnuda, todos sabemos que el verdadero erotismo está en intuir qué hay debajo del vestido. Esta observación me permite liar un cigarrillo de picadura, dejo descansar a mi acompañante que me interroga mientras ella pasea ajena al peligro al que se expone.

Mi mula y yo dialogamos con la mirada calibrando el surco para que, en su paralelismo, no sajemos su cuerpo.

Hay momentos que se detienen, y este es uno de ellos cuando, en vuelo rasante rozó nuestras cabezas y, haciendo un giro, bajó en picado y, antes  de que ella pudiera barrenar de nuevo la tierra, la cogió elevándola a media altura. No tardó el cuervo en engullir su cuerpo entero.

La mula se queda mirando y, como remate de esta escena, cae la lombriz en su boca una vez digerida por el pajarraco. Siempre hay alguien al acecho para preparar la paz, y ahí estaba el ebanista carpintero tocando las castañuelas con su pico.

Nuestras palabras no son nada. Es la tierra que se estremece en cada dentada, es el oscilar de las estaciones las que lo dicen todo; son sus sonidos, el germinar de la semilla la que se atreve a irrumpir. Es el arado el que arranca las malezas buscando la raíz de lo malo y de lo bueno y, tal vez, algún día encuentre, con olor a pólvora, mi brazo perdido.

Elisa: Me gusta. Sobre todo la alusión a la tierra y a la naturaleza.

Jose Carlos: Me gusta el tema de la mula, sus funciones y la versión de la naturaleza como madre selva.
Antonio Majaretas: Pqdmchqmama
Jose Carlos: Que quiere decir??
Antonio Majaretas: Pachamama

Las definiciones.

La poiesis, la mímesis y el logos…vindicación de la dialéctica, el diálogo con el otro.

Por Pazionon Teer. 

Las definiciones son como las armas, aportan seguridad al que las tiene y en la mayoría de las ocasiones se usan contra quien menos lo merece. Cuando encerramos un concepto en el estrecho molde de una definición, nos arriesgamos a desechar nuevas perspectivas que amplíen nuestra visión de la idea. Por otro lado, la confortable y cálida sensación de haber descubierto un punto de anclaje en un universo de subjetividad nos acerca a la épica intelectual, la confirmación de una visión del mundo. La episteme occidental se apoya sin solución de continuidad en unas cuantas definiciones y las utiliza como los axiomas de un teorema matemático para probar la validez de razonamientos ulteriores. Esas definiciones alcanzan a palabras como arte, poder, ideología, política y educación. Pero eso que saben los intelectuales más despiertos es que sus definiciones han de ser dinámicas, no sujetas a la inmovilidad sino de una esencia líquida frente a una materia sólida. Líquidas e intersubjetivas sin llegar nunca a una definición total sino a aproximaciones razonables y razonadas. Esto solo puede conseguirse mediante la dialéctica en el sentido de diálogo con el otro. La única forma de superar el horizonte de expectativas particular es adentrarse en el horizonte ajeno y descubrir desde la otredad para confrontar la mismidad. Si se obvia el diálogo como la forma de alcanzar conocimiento real sobre las ideas, nos adentramos en la gran catástrofe de caer en la tautología como podría ser el caso de toda la Matemática en la que en vez de crear en la forma de poiesis se representa en forma de mímesis y se llega exactamente al mismo punto de partida siguiendo un camino diferente. Así, si uno más uno es dos es simplemente porque así lo hemos decidido a partir de unos nombres que hemos acordado convencionalmente, y el resto de ecuaciones más complicadas podrían no dejar de ser tautologías en las que la complejidad nos hace perder de vista su esencia tautológica. Si dejamos que suceda lo mismo en la construcción del conocimiento y pretendiésemos hacer pasar por creaciones lo que son simples descubrimientos a partir de unos axiomas predefinidos estaríamos cerrando el paso a otras perspectivas igualmente válidas pero que no se sustentan en esos mismos axiomas. La gran fortaleza de la interpretación es la multiplicidad de análisis, la variedad de acercamientos, las diferencias de enfoques y esto se traduce en la necesidad de miríadas de mentes que piensan de forma original y se sustentan en sus propios razonamientos. El mundo de las verdades objetivas se puede dejar para los cursos de filosofía y los currículos escolares pero la realidad abraza el razonamiento como palabra, el logos de igual manera que necesita de la alegoría, la historia, el propio mito. Los mitos se renuevan y el logos permanece como único asidero de nuestra propia cordura, la salvaguarda de una cierta identidad que se transforma en el mito cambiante de la historia personal, de la vivencia individual que nos hace ser un individuo siempre distinto aunque de alguna forma el mismo. Somos una historia que se cuenta y nuestro conocimiento forma parte esencial de esa historia que se redefine constantemente como una nueva germinación a partir de las semillas de la anterior generación. De esta forma dialógica entre las identidades personales cambiantes de cada individuo y de otros individuos es como se alcanza la auténtica capacidad de llegar a conocer en el momento preciso cualquier concepto inteligible.

Un acercamiento al arte

La creación frente al descubrimiento, lo original frente a lo representado. Esa es la dialéctica en la que se deslizan los movimientos artísticos. Crear en el arte es descubrir o redescubrir un valor. El valor estético, ético, político, económico o cultural en el sentido más amplio, está siempre presente, no tiene fin, es eviterno porque ha tenido un comienzo pero ese comienzo está engarzado con la misma esencia humana. Comprender qué es el hombre es adentrarse en el cosmos de sus valores. La humanidad como cualidad ha de ser un agregado de valores y lo primero sería explicar de alguna forma qué queremos significar con el significante valor. Para acotarlo propongo definirlo como una cualidad que hace que ciertas realidades se consideren bienes. Esta definición, como todas se queda en algo muy superficial pero podemos ampliarla si la hacemos ostensiva mediante ciertos ejemplos. Propongo pues como valores la inteligencia, el movimiento y la transformación. Estos valores serán el trinomio en el que se puede apoyar cierta exégesis artística. Habrá otra multitud de formas de acercarse al arte planteando otros valores distintos pero quiero ensayar el enfoque desde esos tres. Para ello tengo que intentar acotar su significado de cierta forma analítica, es decir, apoyarme en ciertas definiciones, de nuevo. Así, por ejemplo, la inteligencia es la cualidad de lo que es inteligible, de lo que puede ser comprendido, el movimiento es la cualidad de lo que cambia de tiempo o lugar o lo que cambia de tiempo-lugar, de espacio-tiempo y la transformación es la capacidad de destruir la identidad y recrearla en otra distinta. Lo real se configura por una identidad en un espacio-tiempo y capaz de ser comprendido, sea por los unos sentidos u otros. De esta forma estos tres valores sirven para acercarme ostensivamente, de nuevo, a lo que es la realidad. Ahora para hacer de lo real algo artístico me propongo buscar un ejemplo poco al uso. Me gustaría penetrar en el arte de la danza, donde el movimiento empuja a la transformación que la inteligencia interpreta. Poco se ha escrito sobre el arte de la danza y en poca consideración se tiene frente a otros más académicos y más serios, por lo tanto. Sin embargo es uno de los artes más íntimos y satisfactorios para el ser humano de forma que la misma danza es un valor que conforma la humanidad. Desde los niños muy pequeños a los ancianos todos experimentan cierto goce y libertad en hacer de su cuerpo un instrumento del movimiento preconcebido, de buscar una transformación inteligente mediante el movimiento. Es de alguna forma el más primitivo de todos los artes y en ocasiones, por eso mismo, el más difícil de evaluar. ¿Qué experiencia nueva se puede aportar dentro de nuestro trinomio de valores? Esta pregunta es el inició de una filosofía estética sobre el arte en general y en nuestro caso particular quedarían por definir el propio logos del baile y descubrir el mito que nos cuenta con sus transformaciones. Considerando que la ignorancia es el punto de partida necesario para efectuar cualquier investigación hasta aquí el inicio del primer capítulo de los apuntes sobre estética de un escritor profano.

mi experiencia en los talleres ocupacionales

En los talleres ocupacionales el enfermo mental, aunque me gusta más la palabra “loco” en francés y en rumano el loco está al lado del rey en el ajedrez. Lo que aquí vendría ser alfil, que proviene de alifante o elefante, herencia púnica. Al loco lo explotan, está haciendo un trabajo, completamente normal. Yo trabaje más de 20 horas y cobré 12 euros en la asociación Pro- Salud mental aragonesa. Conocida por ASAPME (que nombre tan feo no creen). En Huesca cobraba mucho mejor en la fundación Agustín Serrate. La cuestión es que el trabajo es igual que el de cualquier persona que trabaje, esto es, un trabajador.

Estoy leyendo a Walter Benjamín y me he puesto en plan ensayista. En estos talleres se explota sistemáticamente al enfermo mental simplemente porque es enfermo mental. Volviendo a la máxima surrealista el art por l´art. La explotación por la explotación. En Huesca que es donde más he llegado a cobrar eran 2,50 euros la hora me quejaba por no cobrar el sueldo mínimo. Pero amigos fue ir de Guatemala a Guatelpeor o ya en la península de Málaga a Malagón.

al cobrar los 12 euros por 20 horas ya no volví a ir ahora estoy en un cursillo de la fundación Federico Ozanam (no para locos, si para excluidos donde cobro 15 euros al día) y además me enseñan. No sé donde están los comunistas a los que envíe una canción que hice. Esto me recuerda demasiado a la lista de Schindler.

Sobre mi experiencia en ASAPME, denunciar a las empresas negreras a saber ACOFAL, JANGAR Y FUSTE.

BASTA DE EXPLOTAR AL LOCO NO SOMOS ENFERMOS SOMOS CURRANTES Y EXIGIMOS COBRAR DIGNAMENTE.

Además en los talleres ocupacionales no se hacen inspecciones de empleo. Cosa que se debería es más desde aquí como excurrante del taller ocupacional de ASAPME exijo inspección de empleo y que no se limpien las manos con que es un taller ocupacional. Porque como os digo hay detrás una serie de empresas que se lucran a través de la explotación del loco. Y creo que la diferencia con la lista de Schilder puede ser anacrónica pero no es descabellada la analogía.

les dejo con la canción y con la respuesta que me dió el encargado de ASAPME

AQUÍ EL ENCARGADO DICIÉNDOME QUE NO PUBLIQUE ESTAS COSAS

Hola Julio, en lo talleres ocupacionales no se paga, ni bien ni mal. Y que esa gratificación es porque ASAPME quiere incentivarles y motivarles. Qué nadie está obligado a ir. Siento tu descontento si bien te pediría no colgaras esas cosas. Gracias y un saludo desde asapme zaraghotamMostrar menos

Así que ya saben la realidad de los talleres ocupacionales. BASTA DE EXPLOTAR A LOS LOCOS EN LOS TALLERES OCUPACIONALES.

En próximas entregas la situación de los tutelados y curatelados por la diputación General de Aragón (D.G.A) otra experiencia.

Zaragoza a 7/7/2020 Francisco Julio Donoso

Entrevista a Raul viñas en con la casa en la mochila de radio Topo

el autor nos habla de su concepción de la poesía. Los poemas están en otra dimensión llega a decir viñas.

También nos habla de Leopoldo María Panero. Y del trastorno obsesivo compulsivo. Conocido como T.O.C que da titulo al poemario.

Publicado por STI sindicato de trabajos imaginarios, editorial de Javier Viriato Cinca

REVISTA MAJARETAS

Una introducción de José Luis Día Sahún. Chusé. Psiquiatra y fenomenólogo.

“MAJARETAS”.

Revista de pensamiento, creatividad y locura.

Encuentro de ideas,  acciones,  reacciones,  reivindicaciones,  desde la libertad artística.

Espacio Libertario, anormativo, maldito, surrealista, dadaista, Kikitiano, de la Herradura oxidada, …

¡¡ Sigmon Freud y Antonin Artaud se besan ¡¡

Una revista donde escribirían con placer Nerval, Hörderlin, Baudelaire, Rimbaud, el Dr Émile Blanche, el Conde de Lautréamont, August Strindberg, el Dr. Freud, Jung, Otto Gross, Wilhelm Reich y tantos otros..

J. Carlos Rincón. F. Julio Donoso, Enrique Gracia Kikito, David Morales, Chusé Día  y otros locos, neuróticos, filósofos, poetas y artistas

Una revista digital y de papel.  Un relato subjetivo de la locura, de la neurosis, ….y sus correlatos literarios, artísticos, poéticos y filosóficos.  “El pensamiento sin ataduras.”

Un espacio para los que sufren la neurosis y la locura desde la creatividad.

Los desheredados de la razón que vindican su lenguaje poético, artístico.

Para los alienistas “antipsiquiatras” que piden dignidad para el loco.

Un espacio para que el neurótico cree y se expanda en su yo, para que el psicótico nos se calle.

Para los poetas y literatos que están locos. Para los Hördelin, para los Nerval, para los poetas malditos, para los suicidas, los aventureros, quijotes y enamorados …

La poética, las artes nos salvan, nos elevan el espíritu, superan nuestra alienación.

Seamos francos, estamos alienados, sujetados, constreñidos, ….reprimidos.  Basta ya, que se nos escuche en nuestro relato, en nuestro devenir existencial,..

Yo soy como soy, soy el que soy, así me expreso,….no me etiqueten, diagnostiquen, impongan un tratamiento normativo…dejarme volar en mi imaginación.

Locura, manía, amor, neurosis, obsesión, compulsión,  ansiedad, fobias, hipocondría, pulsión, represión, abstinencia, compulsión, pasión, desenfreno, melancolía, depresión, desazón,..

Un nexo de unión. La aflicción y melancolía con las artes, la poética, la literatura,… el yo neurótico escribe su relato subjetivo, sus miedos y angustias; el yo psicótico por fin se atreve a hablar, a relatar su subjetividad, su verdad, sus delirios, visiones ..y el perverso qué hace? El perverso o malvado maquina, goza de su propia ley,…se la suda.

Tenemos algunas referencias.

Unos ejemplos. Así:

Majareta (Ellen Forney, La Cúpula, 2014)

Majareta – La Cúpula  Un comic que describe persona con trast bipolar.

La locura. Arte y literatura —Número de la revista literal. — Edición impresa

– la página web cultural “la verdadera locura”: https://verdaderalocura.com/contacto/


– Un texto sobre Hölderlin, …La locura por excelencia. | M. Blanchot | Revista de la Asociación …www.revistaaen.es › … › Blanchot

– Un libro: Locura y Modernismo.  La esquizofrenia a la luz del arte, la literatura y el pensamiento modernos

Sass, Louis

Librería-Editorial Dykinson, 1 dic. 2014 – 628 páginas

El enfoque fenomenológico permite la comprensión de experiencias que, de otra manera, resultan paradójicas y contradictorias, poniendo de relieve el aspecto humano esencial de la condición esquizofrénica, sin dejar de lado su naturaleza extraña. Por su parte, el análisis cultural permite establecer afinidades sorprendentemente profundas entre la esquizofrenia y el modernismo, en una amplia variedad de expresiones artísticas, literarias y filosóficas. El tratamiento integrador y comparativo del libro supone también una nueva contribución al estudio de la subjetividad y de la autoconciencia moderna.

Son ejemplos de lo que se publica en la web, pero NADA NI NADIE parecido a nuestro proyecto.

MAJARETAS

SITIO DE CREACIÓN Y RECREACIÓN, E INTERACCIÓN ENTRE NEURÓTICOS, PSICÓTICOS Y ALGUNOS PSIQUIATRAS, PSICÓLOGOS NO DIAGNOSTICADOS , Y PROFESIONALES DE LA SALUD MENTAL, TEXTOS, DIBUJOS, ENSAYOS, LOCURA POSITIVA Y CREATIVA.

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